«Наш народ по-настоящему любит свою историю» (К 70-летию Н.Калмантаева)

Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России и обществознания Института гуманитарных и социальных наук Уфимского университета науки и технологий, один из ведущих экспертов Исполкома Всемирного курултая башкир, он органично соединяет серьезную научную и преподавательскую работу с масштабной общественной деятельностью.
Многогранность его труда видна в разных направлениях: он участвует в создании учебной литературы, поддерживает краеведов, помогает выводить значимые труды на широкую аудиторию. Как член редколлегии журнала «Ватандаш» способствует тому, чтобы важные исторические материалы находили своего читателя. В нашем интервью Нурислам Мирхайдарович, отметивший в эти дни 70-летний юбилей, рассказывает о своем пути в науку и об общественной работе – о том, как сохранять прошлое и делать его понятным и нужным сегодня.

– Нурислам Мирхайдарович, как складывался ваш путь в науку? Где прошло детство, в какой атмосфере вы росли? И когда история из школьного предмета превратилась в дело жизни?

– Родился я в сентябре 1956 года в селе Верхне-Ильясово Красногвардейского района Оренбургской области. Мои родители, Мирхайдар Давлетгалеевич и Минзайра Даутовна Калмантаевы, очень дорожили семейной историей, много знали о предках и часто рассказывали нам о них. Оба гордились своим дворянским происхождением, и эта гордость за род, за свои корни стала для меня важной опорой, с ранних лет пробудила во мне интерес к прошлому.

Отец тоже родился в Верхне-Ильясово. Некоторое время учился в духовной школе, затем продолжил обучение в Оренбургском башкирском педагогическом техникуме. Он много рассказывал о годах учебы, о сокурсниках, очень тепло отзывался о директоре техникума Сагите Алибаеве. Жаль, что я не записал его воспоминания. Отец застал закрытие пединститута: ученики выражали протест, но повлиять на ситуацию не могли. Фото 1.  Мирхайдар Калмантаев в годы учебы в Оренбургском башкирском педагогическом техникуме. 1936 год.

После окончания техникума несколько лет работал в деревне Кучербаево Стерлитамакского района. Буквально перед войной вернулся в родные края и преподавал в соседнем селе Средне-Ильясово. Он был хорошим учителем – бывшие ученики всегда очень тепло о нем отзывались.

Мама, Минзайра Даутовна, – участница Великой Отечественной войны, имела звание «Почетная колхозница». Она отличалась справедливостью и пользовалась большим авторитетом среди односельчан. Фото 2. Минзайра Калмантаева. 2012 год.

Дома было много книг на башкирском и русском языках. Каждое утро начиналось с концерта на башкирском языке, днем мы слушали новости и различные постановки, вечером снова звучал концерт.

В 1963 году я пошел в первый класс Верхне-Ильясовской начальной школы. У нас был замечательный учитель – Давлетбай Минибаевич Калмантаев. В семье сохранился документ о раскулачивании его отца, Минибая Калмантаева. Когда у Давлетбая Минибаевича спрашивали о происхождении, он всегда с достоинством отвечал: «Из дворян!» Его судьба была непростой: уже в Сибири он был повторно осужден и расстрелян. Его стойкость и внутреннее достоинство стали для меня важным ориентиром.

Среднюю школу я окончил в селе Плешаново. И там мне невероятно повезло с педагогами: учителя были сильными и доброжелательными, с большим вниманием относились к ученикам, в том числе к ребятам башкирской национальности.

Особенно хочется вспомнить директора школы Бориса Левших. У него была удивительная судьба: он, бывший капитан дальнего плавания, в нашу сельскую школу попал благодаря жене – она была уроженкой наших краев. Борис Владимирович вел у нас историю и обществоведение. На уроках часто вызывал меня к доске, а если отвечал хорошо, ставил в пример остальным. Это и обязывало, и вдохновляло: хотелось стараться еще больше, не подвести. Вся плешановская школа запомнилась мне не только крепкими знаниями, но и по-настоящему добрым отношением к детям. Несомненно, именно Борис Владимирович привил мне любовь к истории.

 

– За вашими плечами 45 лет преподавательской работы. Вы застали разные эпохи вуза – от БашГУ до нынешнего Уфимского университета науки и технологий. Когда началась ваша научная деятельность?

– По сути, еще на первом курсе. 1 сентября 1974 года меня назначили старостой группы, а вскоре старшекурсники Алим Зарипов и Айрат Исанбаев позвали в студенческий научный кружок «Этнография». Примерно через полгода я стал его старостой и взялся за дело с огромным энтузиазмом.

На одно из заседаний мы пригласили ученых из Института истории, языка и литературы БФАН СССР. В тот день приехали почти все сотрудники сектора этнографии – Наиль Бикбулатов, Светлана Шитова, Мирза Муллагулов и другие. Они выступали с докладами, показывали слайды для нас, первокурсников, это было настоящим событием.

Я распределял среди членов кружка темы докладов, мы ходили по библиотекам, готовили выступления. Позже нас стали приглашать на всесоюзные студенческие этнографические конференции. Мне довелось выступать в МГУ, в Киевском и Казанском госуниверситетах – так, по сути, я и приобщился к науке.

Важным этапом стал четвертый курс: на факультет пришел профессор Билал Юлдашбаев, вскоре он стал заведовать кафедрой истории СССР советского периода. Это был выдающийся ученый, крупный специалист по проблеме наций и национальных отношений. Я стал его дипломником, а темой выпускной работы выбрал «Национальный вопрос в Башкирии начала XX века». Тогда я еще не знал, что эта тема надолго станет одной из главных в моих исследованиях.

 

– Работа в высшем учебном заведении предполагает, что учебная деятельность должна быть для преподавателя на первом месте. Можно ли успешно сочетать преподавание и науку?

– Считаю, что можно быть хорошим преподавателем и одновременно успешно заниматься наукой. Хотел бы особо отметить, что на историческом факультете работала целая плеяда выдающихся ученых-историков: Анвар Асфандияров, Билал Юлдашбаев, Нияз Мажитов, Марат Кульшарипов, Назир Кулбахтин, Рим Янгузин, Роза Буканова, Айслу Юнусова, Дамир Валеев. Они написали труды практически по всем вопросам истории Башкортостана – от древности до современности, и при этом были прекрасными преподавателями. Многие из них – авторы учебников по истории республики для вузов и школ, а их работы заняли достойное место в башкирской историографии. Фото 3. Коллектив преподавателей исторического факультета БашГУ. 2004 год.

Мне довелось работать с этими учеными и стать соавтором ряда коллективных изданий: учебника для высшей школы «История Башкортостана: 1917–1990-е годы» (Уфа, 1997; отв. ред. проф. Р.З.Янгузин), двухтомника «История Башкортостана с древнейших времен до наших дней» (т.2, Уфа, 2006) и «Историко-энциклопедического атласа Республики Башкортостан» (Уфа, 2006).

По своей основной проблематике я издал учебные пособия: «История Башкортостана в начале XX в. 1900–1917 гг.», «Башкортостан в условиях Российской революции 1905–1907 гг.», «История и культура Башкортостана». Когда в школах республики потребовались учебники, члены нашей кафедры выпустили книги практически для всех классов. Вместе с методистом И.И.Мухаметовой я подготовил учебник для 8-го класса «История России. XVIII век. Республика Башкортостан» (Москва, «Русское слово», 2020).

Политические события начала XX века, особенно Российская революция 1905–1907 годов, сильно изменили мир башкир-вотчинников. В башкирском обществе произошли перемены, сопоставимые с целым столетием: народ прошел трудную полосу переходного периода – от полукочевого образа жизни к оседлости и земледелию, довольно успешно приспосабливаясь к рыночным условиям ведения хозяйства. Национальная школа этого времени готовила конкурентоспособных специалистов, национальная интеллигенция была хорошо представлена в Государственной думе России – депутаты смело отстаивали интересы своего народа. В этот период выросла целая плеяда поэтов, писателей и историков, а войны начала XX века способствовали росту офицерских кадров из башкир – вплоть до генерал-майоров.

Все эти изменения в жизни башкирского народа я тщательно изучал. Позитивные тенденции в обществе – это плод деятельности активных людей, и я старался «открывать» новые лица. Депутаты Государственной думы России Шахайдар Сыртланов, Ямалетдин Хурамшин, Шагишариф Матинов, Мухамедшакир Тукаев, Шахбал Сейфетдинов, Зигангир Байбурин, Шарафутдин Кулбахтин, Галиаскар Сыртланов; поэты Шайхзада Бабич, Даут Юлтый; просветители Мифтахетдин Акмулла и Мухаметсалим Уметбаев; политические деятели Мухаммед-Габдулхай Курбангалеев, Абдулкадир Инан, Галимьян Таган, Хафиз Кушаев, Ахмед Биишев, Мстислав Кулаев; генерал-майор Равиль Сыртланов и другие исторические деятели стали героями моих статей. Многим из них стараниями членов Всемирного курултая башкир открыты мемориальные доски на их родине. Фото 4. Куратор группы Н.М.Калмантаев со студентами. 1984 год.

 

– Нурислам Мирхайдарович, расскажите, пожалуйста, о вашей работе с краеведами – это ведь тоже важная часть сохранения истории.

– В нашей республике краеведческой работе уделяют большое внимание. Деятельность Общества краеведов республики достойна высокой оценки: специалисты изучают историю районов, отдельных сел, исторических личностей – и это очень важно.

Я знаком со многими краеведами и стараюсь им помогать – в первую очередь методически: подсказать, как выстроить исследование, на какие источники обратить внимание, как оформить результаты. А чтобы их труды не оставались «в столе», мы проводим презентации книг – чаще всего в Национальной библиотеке имени А.-З.Валиди или в офисе Всемирного курултая башкир. Так эти работы находят своего читателя – и это, пожалуй, самое ценное.

 

– Сегодня молодежь реже читает книги и газеты, меньше смотрит телевизор. Как в этих условиях исторические знания могут доходить до людей?

– Исторические знания – это основа национальной идентичности. Люди должны знать свое прошлое: подвиги героев, достижения ученых, все то, чем стоит гордиться. И мне кажется, наш народ по-настоящему любит свою историю.

Поэтому самое действенное – выходить к людям, встречаться вживую. В последнее время было много ярких встреч: на съезде рода канглы в селе Буздяк, табын – в Архангельском, тырнаклы – в Чебаркуле Салаватского района, меркит – в Мурадымово Аургазинского района. Очень запомнились мероприятия в Сафакулево (Курганская область) и в Актиново (Александровский район Оренбургской области): люди активно участвовали, живо интересовались, задавали вопросы.

Мы, историки, там очень востребованы: нас слушают, с нами спорят – а это и есть настоящий живой диалог. Я много ездил по районам в рамках мероприятий Всемирного курултая башкир, и каждый раз убеждался: такие встречи нужны и людям, и нам. Людям – чтобы чувствовать связь с прошлым, нам – чтобы видеть этот отклик и понимать, что наша работа действительно важна.

 

– Вы застали разные студенческие эпохи. Какими вам видятся сегодняшние студенты? Что в них принципиально новое, а что остается неизменным из поколения в поколение? Есть ли в нынешних студентах тот самый азарт поиска, благодаря которому жива наука?

– Вся моя жизнь посвящена работе со студентами. В 1980-е годы они были более спокойными, собранными. В 1990-е – активными, даже непредсказуемыми: время было переломное, и это отражалось на характере студентов. 2000-е стали временем новой страны и новых вызовов: появились другие учебники, новые программы, требования стали строже, и учиться стало труднее. Студенты тогда больше времени отдавали занятиям и меньше увлекались политикой. Каждое десятилетие приносило свои перемены, по-своему меняло студенческую жизнь.

Сегодня – время интернета. Мир стал быстрее, и студенты тоже другие. Что будет завтра, мы не знаем. Но одно остается неизменным: студенты – народ неунывающий, веселый. Ведь они молоды, а молодость – это и есть тот самый живой азарт, без которого не бывает настоящей науки. Фото 5. Со студентами в Музее памяти Тимер-Булата Имашева. Село Азнаево Бижбулякского района.

 

– Мы знаем вас как человека, вовлеченного в общественную жизнь. Расскажите, пожалуйста, о своей работе на этом поприще.

– Моя общественная работа началась еще в годы учебы в Башкирском государственном университете. В 1977 году, после третьего курса, я в составе интеротряда ездил в город Галле (ГДР). В том же году за общественную работу был награжден знаком ЦК ВЛКСМ «Молодой гвардеец пятилетки». Был активным деятелем профсоюзной организации: входил в профбюро исторического факультета и в профком университета.

Руководил делегацией Республики Башкортостан на значимых мероприятиях: в 2017 году участвовал в автобусном рейде по местам боевой славы 112-й Башкирской кавалерийской дивизии в Ростовской области (рейд был организован Всемирным курултаем башкир в целях патриотического воспитания молодежи); в 2021 году – в военном фестивале «Тербунский рубеж – 2021» в Липецкой области. Фото 6. Участники рейда по местам боевой славы 112-й Башкавдизии у монумента «Родина-мать зовет!» в Волгограде.

Поддерживаю прочные профессиональные связи с архивами республики. Вхожу в научно-методический совет Национального архива Республики Башкортостан, а также в состав Учебно-методического совета Министерства просвещения Республики Башкортостан. По линии Всемирного курултая башкир участвую в организации съездов башкирских родов.

 

– Действительно, вы активно участвуете в организации йыйынов. Как вы видите их роль в современном обществе? Это прежде всего про сохранение памяти, про объединение людей или для вас в них есть еще какой-то особый смысл?

– Йыйыны – одна из древнейших форм проявления народной государственности. На съездах башкирских родов решались насущные проблемы, принимались судьбоносные решения. Возрождение традиции началось в 1992 году, когда писатель Булат Рафиков стал инициатором съезда рода юрматы. Надо сказать, что тогда видные деятели башкирской общественности выступали против проведения йыйынов: они считали, что это угрожает единству башкирского народа. Однако история показала беспочвенность таких опасений.

Тот период в истории Башкортостана отмечен небывалым интересом людей к своему прошлому: публиковались ранее неизвестные источники, из небытия возвращались имена башкирских батыров. Следующими провели свой съезд представители рода табын, затем – тангаурцы и минцы. Нарастающая активность башкирского народа и первые родовые съезды во многом подготовили почву для I Всемирного курултая башкир, состоявшегося в 1995 году.

Для меня ответ на ваш вопрос однозначен: йыйыны – это и память, и объединение, и нечто большее. Сегодня мы находимся под мощным информационным прессом. Чтобы отстоять историю, культуру, в целом свою идентичность, нам следует опираться на историю родов.

 

– Нурислам Мирхайдарович, чувствуется, что для вас очень важна связь с малой родиной. Вы ведь не теряете эту нить – часто бываете в Оренбургской области?

– Да, стараюсь бывать там как можно чаще. Верхне-Ильясово – это истоки, без которых я себя не мыслю. Каждый приезд – словно возвращение к самому себе.

В этом году я четырежды побывал на малой родине. В марте с большой делегацией мы посетили село Мрясово – родину Сагита Мрясова, стоявшего у истоков башкирского национального движения. Здесь живут представители юрматынского рода, поэтому приехали и представители Стерлибашевского района. Инициатором этого мероприятия стал директор Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан Данир Гайнуллин. Кстати, несколько лет назад мы установили в этом селе памятные доски Сагиту Мрясову, Кариму Идельгужину и Селяусену Кинзину. Фото 7. На открытии мемориальных досок видным башкирским деятелям. 2016 год. Выступает народный поэт Башкортостана Р.Бикбаев.

9 мая в селе Никитино Саракташского района открыли памятную доску Гарифу Макаеву – командиру полка 112-й Башкирской кавалерийской дивизии. В тот же день в родном селе скульптора Салавата Щербакова посадили яблони. В июле в Актыново провели большое мероприятие, посвященное классику башкирской литературы Сагиту Агишу. А в сентябре в Оренбурге отметили 180-летие историко-архитекурного комплекса «Караван-Сарай», где стали свидетелями открытия уникального конюшенного музея. Его создание – огромная заслуга Гулимы Жангабиловой. Архивы Оренбурга и Уфы передали в  «Караван-Сарай» ценные документы.

В октябре планируем открыть в Мрясово памятную доску заслуженному деятелю культуры, журналисту Касиму Азнабаеву. Впереди – работа по увековечению памяти Мажита Бурангулова, уроженца моей родной деревни: вместе с музыкантом Лебединским он записал башкирские напевы в ноты и героически погиб при освобождении Смоленска. Надеюсь, вместе с земляками мы сможем достойно сохранить его наследие. Фото 8. Встреча с земляками. 2023 год, г.Оренбург.

 

– Семья – это тихая опора для многих. Расскажите о своей семье: что в ней вы бережете больше всего и на что опираетесь в трудные моменты?

– Семья была во всем мне опорой. Жена, Фаниса Мирсаяповна, родом из села Новокулево Нуримановского района, работает в колледже при БГПУ. Сын Ирик окончил физический факультет БашГУ, работает по специальности. Дочь Ляйсан училась в Институте права БашГУ, работает в Национальном банке.

Должен признать: без поддержки близких я не смог бы столько времени и энергии отдавать науке, преподавательской и общественной работе. Такая деятельность требует значительных сил, и источником этой энергии для меня неизменно остается тепло и понимание моей семьи.

 

– Нурислам Мирхайдарович, спасибо за этот вдохновляющий разговор и за то, что делаете историю живой и значимой для всех нас. Ваш труд, преданность науке и общественная деятельность служат примером для многих. Желаем крепкого здоровья и неиссякаемой энергии!