О будущем памятника Салавату Юлаеву

Монумент вернется на свое место в 2027 году к 60-летию его установки и Дню республики. Все реставрационные работы проведут в специализированном цехе Уфы под кураторством президента Российской академии художеств Василия Церетели. Госконтроль за реставрацией ведет Управление по государственной охране объектов культурного наследия Республики Башкортостан.

О доводах сторонников и противниках реконструкции памятника

В последние пять лет не утихали споры о судьбе памятника национальному герою, находящегося сейчас в аварийном состоянии – скульптура, теряя устойчивость, постепенно деформировалась. За прошедшие годы памятник обследовали не менее пяти раз, начиная еще с конца девяностых годов прошлого века.

Напомним, что при прошлом руководстве Башкортостана, хотя эксперты и признавали необходимость реставрационных работ, местные власти, опасаясь общественного резонанса, подогреваемого отдельными лидерами этнонациональных организаций (ныне признанных экстремистскими), откладывали этот вопрос.

Нынешнее руководство республики в лице Главы региона Радия Хабирова прислушалось к научному сообществу и отраслевым специалистам, отбросив все угрозы отдельных радикальных активистов. В конечном счете, после продолжительной «схватки интерпретаций» вокруг перспектив будущего памятника, победил научный подход к его спасению, поддержанный большинством населения Башкортостан.

Тем не менее, иноагенты из среды политэмигрантов и этнические контрэлиты региона сегодня занимаются политизацией темы как части информационной войны против действующих властей. Они распространяют нарративы о том, что памятник «уберут и не вернут». К ним присоединились и проукраинские ресурсы: в телеграмм-каналах треш-блогеров и каналах, маскирующих свою деятельность под ультрапатриотическую повестку. Они активно распространяют дезинформацию про перспективы реставрации памятника. Данные попытки направлены на создание дискуссии об образе Салавата Юлаева уже в общероссийском медиасегменте.

С нашей точки зрения, в ситуации есть как минимум две основные линии поведения. Первая – рациональная, а именно научная, которую разделяют ведущие специалисты отрасли. Она строится на том, что после многочисленных экспертиз, подтвердивших аварийное состояние памятника, мнения сходятся в одном – нужно скорее спасать важнейший для жителей Башкортостана исторический объект, оперативно начав реконструкцию.

Другая – эмоциональная, связанная с политизацией вопроса националистически настроенными активистами. Долгое время они пытались вбрасывать в массовое сознание, особенно среди жителей республики, нарративы о негативном сценарии с памятником.

Противники реконструкции «экспрессивно-националистического» толка преподносят образ Салавата Юлаева исключительно в духе этнического национализма, умышленно стараются посеять внутренние межнациональные противоречия, отбрасывая его интернациональную, объединяющую народы роль как борца за справедливость, защитника российского государства.

Интерпретации образа Салавата Юлаева

Российские и башкирские ученые, включая историков и этнополитологов, подчеркивают важное значение исторического образа Салавата Юлаева для советской традиции дружбы народов и его сегодняшнее влияние на постсоветском пространстве.

Салавата Юлаева по-прежнему знают и чтят на всем пространстве Союзного государства. Его образ героя оформлен как часть мемориально-символической политики Беларуси, направленной на противодействие ревизионизму и «отмене» целых исторических эпох и персон, практикуемой сегодня на Западе.

Несмотря на отдельные точки зрения, в которых Салавата Юлаева преподносят либо в узком смысле только этническим героем, либо в негативном ключе как соратника «пугачевцев», объективно фигура молодого воина Салавата олицетворяет символ патриота России и единства народов. Во-первых, под знамя Салавата Юлаева, помимо башкир, встали представители русского крестьянства, крепостные рабочие горных заводов, финно-угорские и тюркские народы. Во-вторых, его участие в восстании не носило сепаратистского характера: ни сам Салават, ни его соратники не заявляли о выходе башкирского края из состава российского государства. В-третьих, Салават Юлаев не выступал против императорской власти, поскольку, участвуя в восстании Пугачева, он признал его законным наследником престола, именуемым Петром III, под чьим именем Пугачев представлял себя перед народными массами.

В общественном сознании населения Российский империи, ориентированного на монархический принцип, все были подданными правителя. Такой подход соответствовал и традиционным представлениям башкир о государственной власти XVII–XVIII веков, поэтому никто и не стремился к смене политического строя.

К тому же отец Салавата Юлаева – волостной старшина Юлай Азналин, представитель древнего башкирского рода, по меркам того времени относился к служивому сословию. В его биографии – многолетняя служба в башкирских иррегулярных войсках, участие со своими людьми в охране оренбургских пограничных линий, а также в нескольких заграничных походах, в том числе под началом прославленного русского полководца Александра Суворова.

Некоторые исследователи выдвигают такой тезис: башкиры в тот исторический период защищали имперский принцип против беспочвенного перехода России в национальное государство по примеру западноевропейской трансформации. Башкирские восстания и «пугачевщина» рассматриваются ими как реакция на вестернизацию страны, а фигура Салавата Юлаева – как «евразийского героя». Писатель Алексей Иванов в своей книге «Хребет России» отметил, что «Салават Юлаев – это норма башкирской идентичности».

Образ Салавата Юлаева в боевом братстве народов России

В политологической среде отмечается, что использование архетипа Салавата Юлаева в государственном ключе не раз эффективно способствовало патриотической мобилизации населения, особенно в моменты военных потрясений.

В годы Великой Отечественной войны советская власть героизировала образ Салавата Юлаева. Прославленный башкирский воин стал повсеместно продвигаться как заступник крестьянства, крупнейшей части населения российской империи, находившейся в тяжелом положении того исторического этапа нашей страны. Юлаев в советское время вошел в пантеон российских героев наряду с Александром Невским, Кузьмой Мининым, Дмитрием Пожарским, Александром Суворовым и Михаилом Кутузовым. Именем Салавата были названы бронепоезд и истребительно-противотанковый артиллерийский полк. А башкирские конники прославленной 112-й кавалерийской дивизии во время Великой Отечественной войны с гордостью бросались в атаку с его именем на устах.

В 1941 году на советские экраны вышел фильм «Салават Юлаев», снятый режиссером Яковом Протазановым, одним из основателей отечественного киноискусства, с музыкальным сопровождением композитора Арама Хачатуряна, принадлежащего к классикам советской музыкальной культуры. В 1948 году, в период восстановления народного хозяйства после войны, возник поселок, впоследствии ставший городом Салаватом, важным центром отечественной нефтехимической промышленности.

В 2022 году Глава Башкортостана Радий Хабиров поддержал инициативу ветеранов внутренних войск о присвоении имени Салавата Юлаева батальону особого назначения Росгвардии. Спустя год в республике появился уже второй батальон Росгвардии, названный в честь героя.

Сегодня в зоне СВО два батальона Росгвардии имени Салатава Юлаева из Башкортостана стали одними из самых боеспособных подразделений в составе 116-й «стальной» бригады. Бойцы сейчас выполняют задачи по уничтожению диверсантов-неонацистов в Белгородской области и на Донбассе, участвовали и в освобождении Курской области.

Постскриптум. Наследие Салавата Юлаева и сегодня остается востребованным в общественном сознании жителей республики, независимо от национальной принадлежности. Он олицетворяет образ героя-воина, защитника Отечества и один из неотъемлемых символов Родины.

Имя Салавата Юлаева увековечено в названиях многих географических и социально значимых объектов, в музыкальных произведениях, кино и скульптурных композициях, известных далеко за пределами республики.

Изображение памятника Салавату Юлаеву является центральным элементом герба Республики Башкортостан. Все попытки исказить исторический образ героя должны трактоваться как покушение на общественное согласие и мир в нашей многонациональной стране – России.

Справочно:

Памятник Салавату Юлаеву был открыт 17 ноября 1967 года на возвышенности у берега реки Белая в Уфе. Это самая крупная конная статуя в России. Ее высота достигает 9,8 м (с постаментом – 14 м), а вес составляет 40 тонн, при этом у памятника всего три опорные точки. Памятник является объектом культурного наследия России.

Символично, что в Башкортостане две важные исторические даты – День России и день рождения Салавата Юлаева – отмечаются в один день, 12 июня. Большинство жителей республики видят неразрывную связь ценностей любви к своей малой родине и к большой стране. На протяжении веков, во все судьбоносные моменты мировой истории, сыновья Башкортостана защищали Отечество и малую родину, являющуюся частью многонационального российского государства.