Хранительница башкирской культуры в Кыргызстане

Счастье в окошке

Савдана (полное имя Саудания) Байрамгуловна Даутова родилась 18 июля 1926 года в деревне Муслимово Аргаяшского кантона Башкирской АССР (с 1930 года входит в состав Челябинской области). История ее появления на свет довольно интересная. В ее семье было восемь детей, но выжила только она одна. Семеро ребятишек до нее умерли в детском возрасте от разных болезней, а ее, как считалось, спас старинный народный обычай.

В прошлом явление высокой детской смертности башкиры объясняли вредоносной деятельностью злых духов. Совершая различные магические обряды, они старались предохранить ребенка от демона, якобы ожидающего его рождение. Вот и родители новорожденной девочки решили перехитрить смерть, проведя обряд, имитировавший «куплю-продажу» ребенка. Сразу же после родов повитуха вынесла младенца из дверей ножками вперед, как покойника. На улице его передали соседской незамужней девушке, которая уже за деньги продала через окно родителям. Ребенка нарекли именем Савдана – в честь второй жены пророка. 

Девочка окрепла, выросла, окончила Челябинский техникум статистики. Работала в статистических учреждениях Челябинска, Уфы и Фрунзе. Параллельно была руководителем татаро-башкирского хора и ансамбля песни и пляски поселка Аргаяш, постановщиком многих пьес национальных классиков. Много раз коллектив, руководимый ею, выступал на сценах сельских домов культуры и клубов Аргаяшского района, Карабаша и Челябинска. Зрители видели в постановке драмкружка пьесы М.Файзи «Галиябану» и «Баловень судьбы», музыкальную комедию Х.Ибрагимова «Башмагым» и другие.

Савдана Байрамгуловна поставила несколько десятков спектаклей, и сама играла в них. В галерее ее лучших образов – горьковская Васса Железнова, сводница Жиган, героиня произведения башкирского писателя Хабибуллы Ибрагимова, Хамида с ярким монологом матери по книге М.Файзи. За активное участие в художественной самодеятельности она не раз награждалась Почетными грамотами областного управления культуры, райкома КПСС и райисполкома. В мае 1977 года стала лауреатом фестиваля самодеятельного художественного творчества трудящихся, проходившего в Челябинске. Районные власти даже обещали представить ее кандидатуру к присвоению почетного звания «Заслуженная артистка РСФСР», но, к сожалению, так и не сделали этого. 

По велению судьбы

На одном из смотров художественной самодеятельности, который проходил в райцентре, она познакомилась с будущим мужем Тайфуром Кучуковым. Он был намного старше ее и безумно любил свою жену.

Тайфур Фатыхович родился 8 февраля 1911 года в деревне Кулуево Аргаяшского района. В 1930-х годах работал заместителем главного редактора молодежной газеты «Яшь коммунар» («Юный коммунар») в г.Уфе, в других органах печати. Был осужден на 10 лет лагерей за то, что пропустил в печать статью о коллаборационистском легионе «Идель-Урал». По возвращению работал корреспондентом Аргаяшской районной газеты «Восход», избирался делегатом нескольких районных партийных конференций. В 1986 году ветерана журналистики полностью реабилитировали, восстановили в партии, а партбилет ему торжественно вручил в Кремле лично генсек ЦК КПСС М.С.Горбачев. До 1991 года продолжал сотрудничать с газетой «Совет Башҡортостаны», публикуя статьи и помогая в организации подписки. Т.Кучуков скончался 6 декабря 1996 года в городе Бишкек и был погребен на Юго-западном кладбище, близ села Чон-Арык. 

Тайфур Фатыхович сохранил для потомков много легенд о малой родине. В 1974 году профессор Дамир Валеев именно с его слов записал целый ряд ценных сведений. В частности, он поведал интересную легенду об основании деревни Исянгильдино, согласно которой в одном из учалинских селений жил человек по имени Каракеше, который взял четвертой женой калмычку, украв ее из семьи. У них родились два сына – Амангильде и Исянгильде. Старший из них остался в родовом ауле, а младший брат в поисках богатых пастбищ и земель пришел на берега реки Миасс. Вперед пустил кобылиц с жеребятами, матки быстро нашли для молодняка лучшую траву, вкусную воду. Так и выбрал Исянгильде место для своей будущей деревни, позже получившей его имя.

Таким образом, свою версию шежере дворянского рода Кучуковых выстраивал так: Каракеше – Исянгильде – Тугызак – Йортомбай – Ишмухамет – Ярмухамет – Мухаметкулуй – Сагит – Сайфульмулюк – Мухаметшариф (1838–1914) – Фатих (1847–1961) – Тайфур. Позже она была опубликована Д.Ж.Валеевым в журнале «Ватандаш» (2001, №5). 

В конце 1980-х годов супружеская пара по состоянию здоровья переехала в столицу Киргизской ССР – г.Фрунзе. Жилищный вопрос был решен тоже удачно – путем обмена квартир. После выхода на заслуженный отдых Савдана Байрамгуловна стала активисткой Татаро-башкирского культурного центра «Туган тел», а также солисткой одноименного фольклорного ансамбля при нем. Она участвовала во всех значимых мероприятиях диаспоры – сабантуях, праздничных концертах, круглых столах. Неоднократно становилась героиней зарисовок бишкекских журналистов, использовала любую возможность, чтобы рассказать о самобытной башкирской культуре, раскрыть секреты приготовления блюд национальной кухни, поделиться воспоминаниями.  

Драгоценная семейная реликвия

И прессу, и обычных зрителей, в первую очередь, всегда притягивал ее яркий образ – аутентичный этнографический костюм, центральным элементом которого был богато украшенный женский нагрудник (түшелдерек), изготовленный в XIX веке и доставшийся ей от бабушки.

В большинстве своем он был собран из серебряных монет и поэтому представляет большую ценность для нумизматов. Самая ранняя монета – 1802 года, чеканенная еще при императоре Александре I. По рассказам Савданы-апай, за ее антиквариат один иностранец якобы предлагал даже автомобиль.

Нагрудник прямоугольной формы имеет высоту до выреза 43 см и наибольшую ширину 32 см. Основа украшения сделана из кумачовой ткани, сзади подложена грубая рогожка серого цвета. Вверху по вырезу выпущены два конца той же ткани для укрепления на шее. Вдоль всего края украшение обрамлено фризом нашитых сплошь металлических копеек XIX – начала XX веков, который прерывается только ближе к вырезу. 

Среднее поле внутри обрамления из полтин заполнено сплошной сеткой нашитых ниткой через сверлины бусин, меньших, чем на внешнем обрамлении. Поверх бус вертикально пущены отборные серебряные монеты в три ряда по шесть штук в каждом. Только в среднем ряду среди царских рублевиков находится одна немецкая монета 1907 года достоинством в пять марок. В том же ряду в нижней части пришиты две медные подвески (сулпы) с уральскими самоцветами-опалами и три круглые орнаментированные бляшки.

В восточном Зауралье при изготовлении нагрудного украшения металлические подвески и крупные серебряные монеты нашивались не непосредственно на ткань, а на шнуры, прикрепленные к основе лишь концами. Таким путем достигался необычный по силе звучания и мелодичности шумовой эффект.

Нижнее поле нагрудника заполнено средними монетами, которые идут несколькими рядами, образуя эффектную «чешую». Последние замкнутые ряды образуют монеты с двухглавыми орлами, польские croszy (гроши) и советские 20-копеечные жетоны 1931–1933 годов выпуска. Этот факт указывает на время проведения частичной реставрации изделия. Скорее всего, именно тогда укрепили его основу и нашили недостающие монеты.

Сложное и массивное нагрудное украшение по своей смысловой и эстетической нагрузке занимало центральное место в костюме башкирской женщины. В нем была сосредоточена та необыкновенная по воздействию сила, которая, по представлениям древних башкир, могла противостоять злым силам природы. Именно оно ярко и самобытно выражало общепринятый идеал прекрасного. Кроме того, в украшениях, нашитых на головной убор и нагрудник, содержалась значительная доля материального состояния женщины, в зависимости от которого нередко определялось ее место в семье и обществе.

Савданы Даутовой не стало 16 января 2008 года в г.Бишкеке после тяжелой и продолжительной болезни. Она пережила любимого супруга на 12 лет. В столице Кыргызстана до сих пор жива светлая память о ней как о пламенном патриоте своей малой родины, неустанном пропагандисте обычаев и традиций башкирского народа. Что касается ее необычайной красоты украшения, то оно, как бесценная реликвия, бережно хранится в семье Шаяхметовых – дальних родственников покойной, ухаживавших за ней до последних дней.  

Вместе с тем данный старинный женский нагрудник, оказавшийся в частных руках, нигде специально не экспонировался. Хочется верить, что этот уникальный предмет, характеризующий культуру зауральских башкир конца XIX – начала XX веков, еще найдет своего исследователя и в будущем будет представлен на выставке в одном из музеев Республики Башкортостан.