Поселения башкир рода Салъют в Приуралье. Часть III

Бирючево, Ново Бирючево

В долине р.Уфа, на границе вотчинных земель башкир Ельдякской и Булекей-Кудейской волостей возникло село Бирючево или Старо Бирючево, Бирюсова [1], основное население которой составляют потомки салъютских башкир. А также деревня Ново Бирючево (Новобирючево), расположенное на противоположном, левом берегу реки Караидель (Уфа) и, по всей видимости, имеющее некоторые генетические связи с первой. Деревня Бирючево обозначена на этнографической карте Европейской России П.Кеппена. Впервые Бирючево упоминается в источнике за 1681 г., когда башкиры этой деревни Бикчурка и Беден Секеевы получили сберегательную память о том, что «прилежащим к ним в деревню их Бирючева уфимским русским людям напрасные их башкирцев неубытки не приметываться» [2]. 
Обратимся к другим опубликованным и архивным источникам. Башкиры-ельдякцы приняли к себе в д.Бирючево башкир-салъютов в 1711 г. Текст этого договора гласит: «Июля в 11-й день писана запись такова: Сибирские дороги Ельдятцкие волости башкирец Калы Кусякин (в другом списке – Кусяпов. – Авт.) дал на Уфе сию на себя запись тое же дороги Челжеутцкие волости башкирцам Сеиту Кемееву, Аитмамбетю да Баймурату Кемеевым же в том: пустил я, Калы, их, Сеита, Аитмамбетя и Баймурата, в вотчину свою в свое повытье. А та моя вотчина в межах и в урочищах: меж речки Бурны и Асава подле большой дороги до деревни Бедеевы. И в той моей вотчине в лесу борти делать, зверя всякого и птицу ловить, а в Уфе реке рыбу ловить сколько похотят. А в ключищах Узе рыбу ловить же мне, Калыю, с ними обща, и брать им, с Сеиту з братьями, один пай… А владеть тою вотчиною им... моим повытьем вечно. А с той вотчины с моего повытья платить им, Сеиту з братьями, в казну великого государя ясаку на Уфе по 2 гривны на год» [3]. Башкиры-салъюты, став припущенниками ельдякцев, перешли в тептярское сословие. Обратим внимание на слова их представителей. 
В 1804 г. Калимулла Тевленев писал, что «изстари прадеды и деды и отцы наши Салзегутской волости башкирцы, а по них и мы жительствуем в деревне Бирючевой пятью дворами обще с тептярями по припуску тех предков от них записи в вечное тою землею и разными угодьями владение и с платежа в казну за них, башкирцев (ельдякцев), ясака» [4]. Через 12 лет Нигматулла Тевленев, Хисаметдин Сейфульмулюков и другие башкиры-салъюты из д. Бирючево утверждали, что они – «тептяри, произошедшие из башкирскаго рода» [5].
Башкир-салъют Бикташ Суюндуков тогда же писал, что «в 1711 году от башкирцев Бирского уезда Ельдятской волости Калы Кусякова предкам нашим башкирцам же Челжеутские волости Сеиту Кемееву с тов. по записи досталась земля, кои, а по них и мы получили, после тептярское наименование» [6]. В материалах VII ревизии (1816 г.) по деревне Бирюсовой 51-летний Бикташ Сююндуков, как и остальные жители села, действительно отмечен как тептяр.
Вот еще одна договорная запись: «Лета 1731, Майя 31 дня Сибирской дороги Яльдяцкой волости деревни Боряс (Бирючево) башкирцы Кабыл Кусякеев, Кусек Калин с братьями и детьми дали на себя сию запись Уфимского уезду Сибирской дороги деревень Ибормасовый (?) и Красного Яру есашным татарам в том, что припустили мы оных татар для поселения на вотчинную свою землю, которая имеется по Уфе реке, где мы сами, поселясь, живем» [7]. 
Известный уже по двум договорам Кабыл Кусяков вместе с Алдаром Калиным, Акаем Нурзелиным 23 июля 1773 г. припустили в свои повытья в «товарищество вечно» мишарского муллу Ахмета Кильмаметева. Результатом припуска башкир-салъютов, а также ясачных татар и мишарей было возникновение тептярского сословия в деревне. 
Отсутствуют статистические сведения о башкирах за XVIII в., поскольку их еще не затронули ревизские учеты (власти во избежание волнений опасались проводить переписи башкирского населения). Принятые в Бирюсово ясачные татары, которых по III ревизской сказке (1762–1763 гг.) насчитывали всего 4 души м.п., относились к команде старшины Усмана Иванова [8]. Позже они перешли в тептярское сословие и к IV ревизии (1782 г.) в Бирючевой насчитывалось 12 душ мужского пола тептярей в команде старшины Абзана Бикбова.
Тептяре – социальная группа населения, существовавшая в XVIII – первой половине XIX в. 
на территории исторического Башкортостна, вернее, на вотчинных землях башкир (на казенных, церковных, дворцовых и др. землях, в дворянских вотчинах или в вотчинах небашкирского ясачного населения институт тептярства не зафиксирован). Соционим «тептяр» предпочтительнее выводить из персидского слова «дефтер» (‘тетрадь’, ‘книга’, ‘реестр’). Довольно многочисленны обнаруженные в архивах документы XVII – первой половины XVIII в., в которых сословные тептяре прямо заявляют о своем башкирском происхождении («родом башкирец», «природный башкирец», «породный башкирец» и др.). Причина, по которой бывшие сословные тептяре указанных сел в метриках ОМДС именовали себя «башкирами из тептярей», может быть объяснена тем, что среди них могло быть немало башкир, лишенных вотчинных прав за активное участие в восстаниях.
Прошедшая в 1795 г. V ревизская сказка зафиксировала здесь 34 башкира при 21 дворе и 45 тептярей при 18 дворах [9]. 
VII ревизия населения (1816 г.) показала в Новой Бирючевой 59 душ обоего пола тептярей при 14 дворах [10], в Бирючевой – 120 душ обоего пола тептярей при 19 дворах [11]. Оба поселения относились к команде тептярского старшины Абулхалика (Абдумалиха) Абсалихова (Абдумаликова). Как видно из этой ревизии, большая семья 63-летнего сотника Салимгарея Кузина, хотя про ревизиям и числилась в Бирючевой, но жительствует в деревне Новой Бирючевой. В то же время, семьи его братьев Абулхаира и Якипа Кузиных проживали в Бирючевой. 
Отметим многоженцев обеих деревень по указанной ревизии: 56-летний Кармыш Сююндюков (жены Сахиба, 45 лет, Гульбагида, 56 лет и Амина, 17 лет), 51-летний Бикташ Сююндюков (жены Сагида, 46 лет, Сафура, 26 лет и Шагирзада, 35 лет), 48-летний Мухаметрахим Аитов (жены Разыя, 55 лет и Альбану, 26 лет), сотник Салим[егофер] Кузин 63-х лет (жены Имелбика, 65 лет, Гульзягида, 36 лет) и его 32-летний сын Сейфулла (жены Сахипземаль, 35 лет и Мухатдись, 22 лет), 44-летний Абдулмязит Суяргузин (жены Шигурба, 40 лет и Зялипа, 18 лет).

К X ревизии (1859 г.) обе деревни относились к 14-му юрту 25-го Башкирского кантона. В Старобирючево при 11 дворах проживало 108 башкир (из башкир этого села был и указной мулла – Магадий Абдулсатаров (1794–1854 гг.). Тептярская часть села состояла из 36 дворов, в них числилось 205 жителей [12]. В Новой Бирючевой проживал 331 житель, все – «из тептярей башкиры», дворов было 50 [13].
Учет населения, прошедший в 1870 году, обнаружил в Бирском уезде при р.Уфа 47-дворную Старую Бирючеву с 259 жителями, при этом на 150 душ мужского пола приходилось всего 109 душ женского пола. В д.Новая Бирючево по указанному Учету населения числилось 305 жителей при 57 дворах. Жители обеих деревень указаны башкирами. Помимо земледелия и скотоводства, жители занимались: пчеловодством, плотничеством, изготовлением саней, колес, ободьев, пилкой леса. В обеих деревнях имелись по одной мечети и училище [14]. 
Таким образом, благодаря большому пласту архивных сведений можно заключить, что жители Бирючевой (Старой Бирючевой, Бирюсовой, Боряс) имеют разное происхождение. Здесь представлены потомки вотчинников Ельдякской волости (Бикчурка и Беден Секеевы, Калы Кусякин), небольшая часть были ясачными татарами и мишарами (например, потомки мишарского муллы Ахмета Кильмаметева), большая же часть Бирючевой – потомки башкир-переселенцев из Сальжеутовской (Сальзигутовской) волости (Сеита Кемеева, Аитмамбета и Баймурата Кемеевых и др.).

Этническая идентичность мусульманского населения

Интересным будет узнать самоидентификацию жителей этого села, что в полной мере дают метрические записи. Метрические записи Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС), по нашему мнению, наиболее достоверны в плане отражения этнической идентичности мусульманского населения, так как этническая самопрезентация прихожан гарантированно записывалась непосредственно имамом со слов отцов новорожденных детей, а также лиц, вступающих в брак или родственников умерших. До революции приходские муллы исполняли обязанности современных органов ЗАГС.
Согласно метрической книге ОМДС за 1901 г. в селе Старой Бирючевой родилось 24 мальчика и 10 девочек. Отцы детей следующим образом выразили свою идентичность: подавляющее большинство назвали себя башкирами (башҡорт), 1 – указной муазин, 1 – указной имам, 4 – запасные солдаты (при этом трое из них башкиры) [15].

Таблица. Метрическая запись ОМДС д.Старой Бирючевой за 1901 г.

В том же 1901 г., как видно из метрических записей ОМДС, в Новой Бирючевой у 38 новорожденных отцы указали себя как «башкир из тептярей» (тибтәрдән башҡорт), трое указали себя просто башкирами, один отец не указал своего происхождения [16]. Таким образом, метрические записи ОМДС подтвердили процесс постепенной трансформации идентичности жителей этого села в пользу башкирской.

Таблица. Метрическая запись ОМДС д.Новой Бирючевой (за январь – март 1901 г.)

Прошедшая в 1912–1913 гг. подворная перепись обнаружила село Старо-Бирючево в составе Надеждинской волости Уфимского уезда. Здесь при 151 хозяйстве числилось 909 жителей (465 мужчин и 444 женщин), «народность» которых указана башкиры, а «разряд крестьян», т.е. сословие – припущенники [17].
Несмотря на все учеты населения конца XVIII – нач. XX вв. советская перепись населения в 1920 г. 
всех жителей указанных деревень ошибочно показали татарами.
Всесоюзная перепись населения 1989 г. показала в д.Старый Бирюч 300 жителей – башкир и татар, в д.Новый Бирюч – также 300 жителей-татар [18]. В настоящее время в Старой Бирючевой проживает менее 200 жителей, в Новой Бирючевой – около 250 жителей. 

Деревня Сальзигутово в Кармаскалинском районе

Потомки башкир рода Салъют проживают и в других регионах Приуралья, в частности они подселились на земли башкир рода Минг. Согласно документу 1706 г., «Минской волости башкирец Алик Аканов дал на Уфе сию запись Сибирские дороги, Челжеуцкие волости башкирцу Яникею Борисову в том: пустил я, Алик, ево, Яникея, в вотчину свою в свое повытье на Ногайскую сторону, города Уфы вниз по Белой реке, выше Абызовых гор с лесом и с оремами и с сенными покосы и с озеры и со всякими угодьи и с ыстоки и с вешными заливы и з бортными угодьи и з звериными гоны. А в той вышеписанной вотчине ему, Яникею, в озерах и в ыстоках и в вешних заливах рыбу ловить сродственники моими, где родственники ево, Яникеевы, станут рыбу ловить, и зверя побивать, и вновь борти делать с вышеписанного числа впредь вечно. А в той вотчине, что он, Яникей, звери добудет и мед вылазит, и рыбу изловит, и ис того изо всего ему, Яникею, делить со мною, Аликом, пополам, опричь лесного оброку, кому я, … с родственники своими отдам на оброк. И впредь мне, Алику, и с родственники моими ис той вотчины не выбивать и ни в чем ево, Яникея, не изобижать…» [19].
В пределах мингских вотчин, на левом берегу реки Агидель (Белая), ныне в северной части Кармаскалинского района Башкортостана имеется деревня Сальзигут. Ее основали тептяри по договору 1789 г., заключенному с вотчинниками д.Мусино Минской волости [20]. По данным другого источника: «Запись башкир Ногайской дороги, Минской вол., дер. Мусиной Рыса Абдуллина с товарищами башкирам той же волости, дер. Сабировой Салиху Ерышеву с товарищами о припуске их для поселения на землю по pp. Белой и Чесноковке» известно, что еще в 1764 г. минцы дали запись о припуске «припущенникам башкирцам Салиху Ярышеву с товарыщи, 14-ти дворам, женам их, детям и внучетам и впредь вечно в запись». Так возникло новое поселение Сальзигутово: «…Ногайской дороги, Минской волости, команды старшины Ибрагима Мрясева, деревни Мусиной башкирцы поверенные той деревни от мирских людей Рыс Абдуллин, Менекей Мавлютов, Мратбакы Сюлейманов, Темей Мавлютов, Танатар Тавлин, Байдагул Илышев, Нияз Увакаев, Ялмамметь Зиянов, будучи в городе Уфе, от Уфимских крепостных дел дали сию запись того ж уезду, дороги и команды, деревни Сабыровой башкирцом Салиху Ярышеву, Бекчюре Исенгулову, Тюнею Мятисеву; команды старшины Кедряся Муллакаева, оной же деревни Мусиной Ильеку Кусяпкулову, Султыю Емангулову; команды старшины Урманчи Минлибаева, деревни Тимкиной Мусе, Мрясю и Козяку Бекметевым, Сатлыку Кирилову, Алимгулу Елдашеву, Козяшу и Якшикаю Байдашевым, Тимекею Ишимбетеву, Чюрюбаю Бабикову, итого по именам 14-ти человекам….» [21]. 
VII ревизская сказка (1816 г.) учла в 12-дворной Сальзегутовой 80 тептярей (36 душ м.п. и 44 души ж.п.), они подчинялись тептярскому старшине Абдулнасыру Мавлютову. По этой ревизии в деревне был распространен полигамный брак, эта форма брака была зафиксирована у следующих мужчин: 38-летнего Расула Мухаметьева (жены Сылубика, 35 лет и Назира, 25 лет (к ревизии 1834 г. Назира уже не числилась, у Расуля были жены Сулубика 52-х лет и Сахиба 25-и лет), Апася Арасланова (1769–1812 гг.) (жены Зяльбахар, 40 лет и Райхань, 30 лет), 44-летнего Хабибуллы Сабанаева (жены Маняварь, 35 лет, Назифа, 30 лет и Хуббиниса, 20 лет), 40-летнего Зиянбая Сыртланова (жены Нафига, 35 лет и Балхия, 25 лет) [22]. 
Следующая, VIII ревизия населения (1834 г.) обнаружила Сальзегутову в составе первой тептярской команды старшины Абдулнасыра Мавлютова, здесь проживало 85 жителей-тептярей (39 душ м.п. и 46 душ ж.п.) при 13 дворах, последний двор был причислен сюда в 1834 г. из д.Верхний Сардык Белебеевского уезда, это семья Галия Екупова [23]. 
Последняя, X ревизская сказка (1859 г.) показала эту деревню в 1-м юрте 25-го Башкирского кантона, здесь проживало 115 жителей, дворов также было всего 12 [24].
Согласно метрической книге ОМДС за 1901 г. в селе Сальзигутовой родилось 14 детей, отцы которых следующим образом выразили свою идентичность: 8 человек назвали себя «башкирами из тептярей» (тибтәрдән башҡорт), 1 человек указал себя «башкиром из мишарей» (мишәрдән башҡорт) и 3 – запасной армии башкирами [25].

Таблица. Метрическая запись ОМДС д.Сальзигутовой

Всероссийская сельскохозяйственная и поземельная перепись 1917 г. обнаружила в составе Биш-Унгаровской волости деревню Сальзегутово с 296 жителями-тептярами (51 двор) и 8 белорусов (1 двор) [26].
Советские переписи населения учитывали жителей этого села как татар: 1979 г. – 106, 1990 г. – 221 житель [27].
Расположенная ныне в Мечетлинском районе, а в прошлом в составе Кушчинской волости д.Сальзигутово, по всей видимости, связана с антропонимом, «поскольку имя Сальзигут немало встречалось в тех краях (например, в д.Манас-Суколино Дуванской волости в 1816 г. взят на учет 47-летний Санбулат Сальжигутов). Жители деревни Сальзигут имели тесные кровнородственные связи с башкирами деревень Тюплекуль (находилась, как и Сальзигут, в 12-ти верстах от д.Большая Ока), Туктугул (Биксентей), а также Мелекес. Немало семей из Сальзигут оказались в д.Тюплекуль.

Литература

1. Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана. Книга 7 – Уфа: Китап, 1997. – С.96–98. 
2. Российский архив древних актов (РГАДА). Ф.1324. Оп.1. Д.594. Л.218.
3 Материалы по истории БАССР. Т.III. Экономические и социальные отношения в Башкирии в первой половине XVIII в. / сост. Н.Ф.Демидова. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1949. – С.77–78; РГАДА. Ф.1324. Оп.1. Д.594. Л.4–6.
4. РГАДА. Ф.1324. Оп.1. Д.594. Л.7.
5. Там же. Л.50.
6. Там же. Л.4.
7. Там же. Л.41.
8. «Сказка о государственных ясаш­ных крестьянах, тептярей и бобылей Сибирской дороги Уфимского уезда за 1762 год». РГАДА. Ф.350. Оп.2. Д.3810. Лист 43–44.
9. Западные башкиры по переписям 1795–1917 гг. / А.З.Асфандияров, Ю.М.Абсалямов, М.И.Роднов. – Уфа: Китап, 2001. – С.67.
10. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф.И.-138. Оп.2. Д. 346. Л.710–712.
11. Там же. Л.766–771 об.
12. Там же. Д.728. Л.1485–1501.
13. Там же. Л.1466–1484.
14. Список населенных мест. Ч. I. Уфимская губерния, 1877. – Уфа: Китап, 2002. – С.162.
15. НА РБ. Ф.И–295. Оп.16. Д.1905.
16. НА РБ. Ф.И–295. Оп.16. Д.1872.
17. Крестьянское хозяйство Уфимской губернии: Подворная перепись 1912–1913 гг. / Стат. отд. Уфим. губ. управы. – Уфа: электр. тип. т-ва «Печать», 1914. – С.710–711.
18. Административно-террито­риальное устройство Республики Башкортостан. Справочник. – Уфа: Издательство «Башбланкиздат», Уфимский полиграфкомбинат, 1999. – С.267, 265.
19. Материалы по истории БАССР. Т.III. Экономические и социальные отношения в Башкирии в первой половине XVIII в. / сост. Н.Ф.Демидова. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1949. – С.26–27.
20. Малоизученные источники по истории Башкирии. – Уфа, 1986. – С.99.
21. Материалы по истории БАССР. Экономические и социальные отно­шения в Башкирии и управление Оренбургским краем в 50–70-х годах XVIII в. Том IV. Часть 1. / Составлен Н.Ф.Демидовой под редакцией А.Н.Ус­манова. – Москва: Издательство Ака­демии наук СССР, 19 5 6. – С.287–289.
22. НА РБ. Ф.И.-138. Оп.2. Д.346. Л.514–524; там же. Д.364. Л.460–468.
23. Там же. Д.453. Л.101–105.
24. Там же. Д.728. Л.85–93.
25. НА РБ. Ф.И–295. Оп.16. Д.1893.
26. Западные башкиры по переписям 1795–1917 гг. / А.З.Асфандияров, Ю.М.Абсалямов, М.И.Роднов. – Уфа: Китап, 2001. – С.584.
27. Административно-территори­альное устройство Республики Баш­кортостан. Справочник. – Уфа: Изда­тельство «Башбланкиздат», Уфимский полиграфкомбинат, 1999. – С.208. 

Рафиль АСЫЛГУЖИН, кандидат философских наук